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呵护诗壤 永传诗心

2019年08月18日 09:52来源:未知手机版

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编者按

“圈粉”无数的《中国诗词大会》第二季圆满落下帷幕。人们记住了惊心动魄的飞花令,藏龙卧虎的百人团、人气选手武亦姝、陈更、彭敏等人的厚积薄发,也被白茹云等普通参赛者的人生经历所感动……在2017年春节期间,陪伴阖家团圆的还有这一场文化盛宴,让人们的这个年过得格外诗意盎然。

与其说这是一场竞技,不如说是古诗词爱好者的团聚和联欢。场内选手有与高手过招的痛快,场外观众看得欢畅淋漓,同时也激起了人们对于传统文化的记忆和热爱。渺渺银河、浩瀚诗海,中华文明历史上诗篇灿若星汉,诗意带来的平静的力量不应该被现代人所遗忘。

从诗词大会受关注,反思我们在传承弘扬传统文化方面还有哪些进步空间,如何更好地让传统文化教育与应试教育“兼容”,如何进行“创造性转化和创新性发展”,如何让更多的年轻人得到传统文化的滋养,如何让新媒介的形式与传统文化碰撞出更多的火花……第37期议事厅,新华每日电讯记者邀请一线记者、相关专家撰文就上述问题进行了探讨。

策划:刘晶瑶 李洪磊

漫画:勾犇

沪上选手表现不俗,折射诗“壤”深厚

吴振东、朱翃

在春节期间备受关注的文化综艺节目《中国诗词大会》中,除最终夺冠的复旦附中学生武亦姝之外,姜闻页、侯尤雯等上海选手也展现了深厚的古诗词功底。她们在赛场上表现不俗,固然有个人禀赋和家庭教育因素,也与上海在普及和传承中华传统文化方面的探索有关。

对绝大多数人来说,语文课堂是学习古诗词的重要途径。在武亦姝爆红之后,媒体记者在采访中发现,上海一些学校在古诗词教育方面,不仅完成了教育部门、考试大纲要求的“规定动作”,还有一些独具特色的“自选动作”,以润物无声的方式让学生们接受传统文化的熏陶。

比如,在武亦姝就读的复旦附中,六册的校本教材《中华古诗文阅读》早已被列入必修课——她在节目中脱口而出的《诗经》名句“七月在野,八月在宇,九月在户,十月蟋蟀入我床下”,就收录于这套教材第一册。如果没有平日里的扎实积累,很难在“飞花令”这种高难度环节游刃有余、信手拈来。

再比如,姜闻页所在的上海中学,在完成统编教材的教学任务之外,还会鼓励学生大量阅读经典作品;而初一女生侯尤雯就读的文来中学,不仅会给学生自编传统文化教材,还会组建学生古诗文学习社团,让学生们有更好的发展兴趣的环境。可以说,正是家庭教育和学校教育的良性配合,共同成就了这些“古诗词网红”。

与中小学的传统文化教育相得益彰的是,上海在课堂之外也有一些致力于传统文化传承的探索。上海每年举办的市民文化节中就有中华古诗词大赛,还有专门的市民诗歌节。这些文化活动,有助于提升市民的文化涵养,让传统文化走进千家万户,最终通过家庭教育形成良性循环。

当然,上海绝非一个人人都喜欢吟诵诗词的城市,有学生家长就曾质问复旦附中语文教研组组长黄荣华:“高考只占6分的古诗文默写,为何让学生花那么多时间?”“学习古诗词到底有什么用?”持有这种疑问的人,在全国各地都有很多。如果不能让大家把这个问题想清楚,古诗词等传统文化传承工作将步履维艰。

诗词教育在古代长期处于特别重要的位置,“不学诗,无以言”就是最好的证明。但不容否认的是,诗词在现代社会的角色和功能已经变了,实用性和功能性越来越弱,现代人不太可能用古诗词来抒情达意。既然如此,我们为什么还要学习古诗词?

用《中国诗词大会》评委康震的话说,古典诗歌的价值主要体现在以下两方面:其一,通过古典诗歌,我们能清晰地了解到一些古人的生活情境和思想情境,并基于此而进一步了解古代的社会与生活;其二,我们正处在一个物质文化、物质享受、物质财富都迅速丰富的时期,但我们的精神文化则呈现出一种贫弱的面貌,从古诗词等传统文化中可以汲取精神养料。

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